ng体育措辞学家赵元任说：“措辞是人跟人互通音信、用发音器官发出来的成编造的行动格式。”汉语中有太多的同音字词，音同义分歧。应用汉字同音或近音的条目，将语音和语义爆发转用的修辞本领，称为“谐音”，是语音尊敬的一种涌现。语音尊敬源于天然尊敬中对“人”自己的尊敬。前人以为，“名号之正，取之天下，天下为名号之大义也。”于是坚信语音有独特的魔力，用咒语就能够祈福禳灾、降妖除魔。正在人们平常应酬中，言语知觉以功用于听觉编造的语音为根底，而语音能够直接得到某种商定俗成的语义，不必受字形管束。是以，谐音仍然超越了言语界限，穿行正在少许非言语界限。行动中汉文明归纳载体的园林，应用谐音大方物化为喜闻笑见的祥瑞符号，成为园林的物质修建和点缀元素，披发出汉语的特殊气质，响应了中华民族的审美认识和思念观点。
《尚书》纪录的五福：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”园林中除了各式“福”字以表，与“福”谐音的祥瑞符号更多。“福”与“蝙蝠”的“蝠”同音，因此造造有“蝠厅”，水池有“蝠池”，雕塑有“五蝠捧寿”等。宋后受流通的“蝙蝠扇”即折扇影响，因“扇”与“善”谐音、蝠即“福”，园林呈现了扇亭、扇形洞窗和折扇铺地等，标记扬善、积善有福等。
葫芦与“福禄”谐音，园林造造有“葫芦门”、葫芦飞罩、落地罩等，葫芦门环寄意“伸手有福禄”。
寿，除大方用“五福捧寿”图案，又有效猫和蝴蝶图案，“猫”与“耄”、“蝶”与“耋”谐音ng体育，“耄耋”代指“寿”。
因鱼与“余”同音，“鱼”的符号备受青睐。如三鲤共头铺地，三指“多”，“鲤”与“利”谐音，意为“多利聚头”；击磬双鲤鱼，击与“吉”、磬与“庆”、鲤鱼与“利”“余”谐音，大方见于园林花窗、铺地、木雕、雀替、门楼兜肚等；金鱼满塘，鱼与“玉”、塘与“堂”同音，即“富可敌国”，见之于园林雕塑的金鱼和水草图案。姑苏园林大厅前植白玉兰、厅后植金桂，成为标配，以合“富可敌国”之意。
其余，又有如园林廊边玉雕“白菜”陈列，“白菜”与“百财”同音；“八”与“发”谐音，八角洞门、八角洞窗标记发达、兴旺。花台上种垂丝海棠、白玉兰和牡丹，也取“玉堂繁荣”之意。“九”正在中国文明中被称为天数，是最大的阳数，“九”与“久”同音，长永世久，连接连接，受到皇桑梓林的宠爱。喜鹊登梅花，喜上眉梢，喜鹊梧桐，“同”“桐”同音，意为“同喜”。宝瓶，“瓶”与“平”同音，双宝瓶门相对，为“平淡安安”。
表达中华民族怀抱雄伟、热爱宁静的图案，以“六（鹿）合（鹤）同（桐）春”铺舆图案最为规范，姑苏留园和故宫御花圃都有。颐和园笑寿堂前铜铸的梅花鹿（六）、仙鹤（合）和大瓶（安全）组合，取其谐音“六合安全”之意。园林陈列和祥瑞图案中还常常呈现“大瓶”和“大象”，取与“安全”和“祥”谐音，吐露“安全有祥”。
中国士人偏疼荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的风骨。不单“濂溪笑处”“远香”“香远益清”成为园林景点，况且因“荷花”也称“莲花”，“莲”“廉”同音，一株出水的莲花标记“一品廉洁”，寄意居高位而不贪、平允正直。
姑苏名园狮子林中有“云林洗梧桐”图。该图源于元末倪云林因同伴偶吐一痰正在清閟尊驾的梧桐根须，差遣僮仆逐一加以洗涤的故事。园一名“洗梧园”，“洗梧”也是“洗吾”，洗涤身上世俗的尘埃，抒发高洁的心灵品德。元末蓬户士曹善诚效法云林的“洗梧园”，也筑园名“洗梧”园林，以解释心迹。“洗梧”成为学问分子志向高远、直立高洁、心不蒙尘的标记。
语音尊敬的同时也带来语音避讳。如颐和园的“豳风桥”，原名“桑苎桥”。清光绪年间，因避咸丰名讳“詝”（与苎同音），且“桑苎”与“丧主”谐音园林，故取《诗经·豳风·七月》义改为豳风桥。语音禁忌中也网罗方言语音。明代陆容云说：“民间俗讳，随处有之，而吴中为甚。如舟行讳‘住’、讳‘翻’，以‘箸’为‘速（筷）儿’……”园林。
古代念书人的最高理念是通过科举测验，得到功名，兼济寰宇。因此，风俗有“前榉后朴”之说。因“榉”与“举”谐音，大门前种上榉树吐露中举；“朴”与“仆”谐音，后面有家丁伺候着。堆塑有“公（功）鸡对天长鸣（名）”，谐音“功名”。科举轨造称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。于是，匾额用三个圆圈相套，荔枝、桂圆加核桃均为三种圆形生果图，“圆”与“元”谐音，意为“连中三元”。“一鹭莲科”即“一齐连科”，以“鹭”谐音“途”，以莲蓬或莲花谐音“连”，或以成片的芦苇标记“连”之意，表达旧时人们对文人一齐中科、宦途顺遂的祝愿。
“槐”，从木，鬼声；“魁”，从斗，鬼声。“槐”“魁”音同，“魁”即居首，有夺魁之意，“槐”于是成为学宫植物标配。汉武帝时太学旁广植槐树，激励学子夺魁，“槐市”也成为学子念书问学之地。宅园住屋前庭植“槐”树，源于《周礼》“面三槐，三公位焉”的轨造。朝廷种三槐，三公面槐而坐。“槐”者，“怀”也，指心怀国君和平民，故有“邑邑三槐，惟德之符”，标记家庭仁德，后衍为高官家世的标记。
住屋门楼上还常雕塑“十鹿”图，以与“食禄”谐音，表达享用国度俸禄的意向；园林花窗、铺地都有“瓶伸三戟”图案，“瓶”与“平”、“伸”与“升”、“戟”与“级”互相谐音，意为“平升三级”；鸡冠花加铜镜加爵，寄意“加官（冠）晋（镜）爵”等，渴望官运利市。
谐音达意行动一种措辞艺术，是中华民族的聪慧结晶。其艺术性首要涌现为两个方面：
一是化俗为雅。将福禄寿喜财这些世俗意向，以雅的格式表达出来，使人们正在美观的同时，得回精神速慰。诚如美学家朱光潜所言：“心坎印着美的意象，常受美的意象浸润，天然也能够少存些浊念。”
二是化虚为实。化概括为具象，使板滞、空泛的实质艺术化。图案的物质具象令人赏心美观，如仙鹤，神姿仙态、超凡脱俗；梅花鹿，身形轻浅、梅开五福。很多蓝本互不联系的物件，遵照谐音举办了奥妙组合，成为喜闻笑见的祥瑞符号，如瓜和蝴蝶，寄意瓜瓞连接；莲花与鱼，寄意近年多余；万年轻、柿子和如意，寄意“万事如意”，等等。
诚然，谐音不是汉语独有情景，但唯有汉语能将谐音阐发得浓墨重彩。据学者统计，汉语中与谐音合系的仅修辞格就有13种之多。这些表形鲜艳且寄意深切的园林符号，不单给人以美的享用，况且逐步成为中华民族特殊的文明印记和心灵标识。